一切命皆为五受阴笼罩，所以皆是‘死’法（杂阿含121经)

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山。时。有侍者比丘名曰罗陀。

尔时。世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。

佛告罗陀。色为常耶。为无常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

受．想．行．识。为常．为无常耶

答曰。无常。世尊

复问。若无常者。是苦耶

答曰。是苦。世尊

复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不

答曰。不也。世尊

佛告罗陀。若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我．非我所者。于诸世间都无所取。无所取者无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行

《杂阿含经121经》

世尊告罗陀比丘言。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。所有受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切皆是死法。

佛以解脱的无为之境说法，以天眼明了知宿世色，现在色，未来色。高大的，矮小的，蚂蚁、大象等五蕴轮回之身，人类在宿世中什么都做过，人们所能理解是刚出生的身，各种年龄段的身，无论是身边的，远处的，好看的、丑的，彼一切命皆为五受阴笼罩，所以是‘死’法。

如是众生的过去。。。。未来。。。。。现在的种种感受无不在刹那生灭，不能久留，想，六根所作，六识的变化无不如此，既然五蕴是这样的“无常．苦者。是变易法”。多闻圣弟子宁于中见是我、我所拥有的、与我的真实存在否？

比丘回答 ：不也。世尊。

佛最后开示：如果多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我，是我无法拥有的。就会于诸世间都无所取。无所取者无所染着。无所染着所以自见涅槃。

见到涅磐的情况是：我与色受想行识受阴与转生已到尽头，就会自动自觉行在八正道的清净梵行中，所该修的已经完毕，自知命已解脱，五阴无捆，也不会再有来生的轮回。

此经是真实的人间佛陀与比丘圣弟子的对话，古人可以，现代人同样可以。要想达成与经典同样的解脱效果必须具备以下几个条件：

第一，真明白经义，明白法。

第二，真愿意放弃、断除一切世间、世间法。

第三，持戒修三摩地，入法寻伺，生明。

生明是入安般之道，制伏四大燥动，成就安止定，通过对五受阴的寻伺与厌离入寂灭定，达无为境，在无为境中反观五蕴诸法。即可达成与圣弟子同样的觉醒，见解脱。